رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم است ، و بطلان اين طريقه از افادهء ابن القيم در رد حديث عكرمة بن عمار هويدا و آشكار است ، و قطع نظر از اين رد اين جواب در اين مقام بر ما لازم نيست ، زيرا كه غرض در اين جا همين قدر است كه ائمهء سنيه بعض روايات بخارى را رد كرده‌اند ، و آن ثابت است بهر حال خواه ابن حجر و غير او اين رد را قبول كنند خواه نكنند ، و نيز ابن حجر در اين جواب رد قول واقدى متضمن وفات أم رومان در عهد سرور انس و جان صلى اللَّه عليه و آله و سلم كرده است ، و اين رد براى رد فخر رازى تمسك بعدم نقل واقدى حديث غدير را نهايت نافع است ، كه هر گاه واقدى چنين كذب واضح را در باب والدهء ماجدهء حضرت عائشه و زوجهء خليفه اول كه روايت بخارى صراحة تكذيب آن مىكند روايت كرده باشد ، پس اعراض او از ذكر حديث غدير تعصبا و عنادا چه مستبعد است ] . - حديث ديگر در صحيحين كه مورد طعن اكابر است - [ از آن جمله آنكه بخارى در ( صحيح ) خود در كتاب المغازى گفته ] : حدثني يحيى ابن قزعة قال : حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد اللَّه و الحسن ابنى محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب ان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر و عن أكل لحوم الحمر الانسية [ 1 ] . [ و نيز بخارى در ( صحيح ) خود در كتاب الذبائح گفته ] :

--> [ 1 ] صحيح البخارى ج 3 ص 44 كتاب المغازى باب غزوة خيبر .